從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論看,所謂質(zhì)量,是指產(chǎn)品能夠滿足實(shí)際需要的使用價(jià)值特性.進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新時(shí)代,體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本真性質(zhì),對(duì)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的使用價(jià)值面即供給側(cè)的關(guān)注,將變得尤為重要,受到更大關(guān)切.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本真性實(shí)質(zhì)上就是以追求一定經(jīng)濟(jì)質(zhì)態(tài)條件下的更高質(zhì)量目標(biāo)為動(dòng)機(jī)。

發(fā)展質(zhì)量的內(nèi)容所表現(xiàn)出的多維性和豐富性,要求發(fā)展戰(zhàn)略和模式選擇的高度創(chuàng)新性.系統(tǒng)性地創(chuàng)造發(fā)展優(yōu)勢(shì),走符合實(shí)際和具有特色的道路,以各種有效和可持續(xù)方式滿足人民不斷增長(zhǎng)的多方面需要,是高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)性特征.各地區(qū)可以基于自身實(shí)際追求豐富多彩的優(yōu)越.發(fā)展質(zhì)量的高低,最終是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為判斷準(zhǔn)則,而美好生活需要絕不僅僅是單純的物質(zhì)性要求,而將越來越多地表現(xiàn)為人的全面發(fā)展的要求.與高速增長(zhǎng)階段主要以工具理性為動(dòng)力的機(jī)制不同,高質(zhì)量發(fā)展階段必須有更具本真價(jià)值理性的新動(dòng)力機(jī)制,即更自覺地主攻能夠更直接體現(xiàn)人民向往目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展本真目的的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo).這種新動(dòng)力機(jī)制的供給側(cè)是創(chuàng)新引領(lǐng),需求側(cè)則是人民向往.這種新動(dòng)力機(jī)制的內(nèi)在要求就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)工具理性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展本真理性的有效契合.

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于18世紀(jì)的啟蒙時(shí)代，工業(yè)革命是其現(xiàn)實(shí)背景。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展沿著工具理性主導(dǎo)的方向發(fā)展，并且很大程度上基于物理學(xué)的隱喻，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)設(shè)想為“機(jī)器”。于是，均衡、最優(yōu)化、最大化、控制、調(diào)節(jié)等范疇概念和分析方法成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思維工具。

將“高質(zhì)量”作為一個(gè)核心概念置于重大政策意涵表達(dá)之中，是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)主體框架中，“質(zhì)量”基本上是一個(gè)被“抽象”掉的因素，一般將其歸之于“假定不變”的因素中，或者以價(jià)格來替代之，即假定較高價(jià)格產(chǎn)品的質(zhì)量高于較低價(jià)格產(chǎn)品的質(zhì)量，即所謂“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”，可以稱之為“質(zhì)—價(jià)”對(duì)稱性假定。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代,為了保持可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo),我們亟需探尋新時(shí)代下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力及轉(zhuǎn)換.增長(zhǎng)理論就是不斷探索發(fā)展根本動(dòng)力,發(fā)展根本動(dòng)力在于創(chuàng)新.由我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力演變可知,我國第一產(chǎn)業(yè),第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)分別充當(dāng)主導(dǎo)動(dòng)力產(chǎn)業(yè),在不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段,其增長(zhǎng)的動(dòng)力是不一樣的,它們都是由物質(zhì)資本,勞動(dòng)力等投入要素向創(chuàng)新演變.進(jìn)入新時(shí)代,我國第一,第二和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿σ艳D(zhuǎn)換到創(chuàng)新上,創(chuàng)新是新時(shí)代我國高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力.在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下,我國將由依靠要素投資和犧牲環(huán)境為主發(fā)展,轉(zhuǎn)型升級(jí)為服務(wù)業(yè)升級(jí)和高端制造業(yè)發(fā)展,深度城市化和技術(shù)創(chuàng)新等.為了順利完成新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換,我們提出了堅(jiān)持企業(yè)在創(chuàng)新中的主體地位實(shí)現(xiàn)動(dòng)力轉(zhuǎn)換等建議.

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們當(dāng)然不是不知道，生產(chǎn)的最終目的是為了滿足人的實(shí)際生活需要，即獲得有用產(chǎn)品，而所謂“有用產(chǎn)品”實(shí)際上包含著強(qiáng)烈的具象性質(zhì)量特性。但是，生產(chǎn)的最終目的并非就一定是經(jīng)濟(jì)行為的直接目的。而且，如果人們僅僅是生產(chǎn)自己使用的產(chǎn)品，也就是將生產(chǎn)的最終目的完全同化為生產(chǎn)的直接目的，那么，生產(chǎn)力反而會(huì)受到極大限制，因?yàn)檫@樣的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就否定了社會(huì)分工的可能性。因而，人類社會(huì)必然走向以分工為基礎(chǔ)的交換經(jīng)濟(jì)(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))，產(chǎn)品成為商品，即為交換而生產(chǎn)的產(chǎn)品。這樣，各個(gè)生產(chǎn)者的生產(chǎn)目的就從為自己提供使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵騽e人提供使用價(jià)值為代價(jià)，而獲得對(duì)方提供給己方的使用價(jià)值。此時(shí)，產(chǎn)品使用價(jià)值所體現(xiàn)的質(zhì)量合意性，就從關(guān)注自己消費(fèi)的產(chǎn)品的質(zhì)量合意性，變?yōu)殛P(guān)注交換對(duì)方能否認(rèn)可和接受產(chǎn)品的使用價(jià)值質(zhì)量。亞當(dāng)?斯密(1983)說：“不論是誰，如果他要與旁人做買賣，他首先就要這樣提議。